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Post Reply - <換個場景1.> 從指涉理論看攝影 |
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| Topic - <換個場景1.> 從指涉理論看攝影 Posted: 2005/04/02 at 08:37 By 廖湮� |
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換個場景13.
我的身體在發抖。晚上的空氣是暖和，但我的身體在發抖。
但是她很美。一種會讓人心痛的美。五官小巧精緻，活脫是個藝術品 。她的美可以為她的一切罪惡開脫。
後來雖然見過她好幾次，我卻從來記不得她長什麼樣。這就有關我的 「只看局部病」（參見【我的家教女學生2】）
記得當時我聽了之後久久不能說話，彷彿身體上的總開關突然慘遭斷 電。
上個月，這個同學跟我提議，說要不要找那女孩出來拍照，反正店都 快關了。我說好。不過心裡總覺得奇怪，因為我很少幫不認識的人拍 照。對我來說拍一個對象不是一天兩天的事，總該長期紀錄觀察，才 能捕捉到自然有趣的一面。 三天後，同學說：「她說好，可是想先看看你的作品。」 這對我來說並非難事，之前的作品我都已挑了部分燒進光碟，只要再 複製一張就好。但我還是決定再細膩點，到了生活工廠買了兩個很 大 的相框，把「攝影師之死」跟「獅子座」系列裝進去，看起來還頗像 一回事。幾天之後我將光碟和相框交給她。但是可能是因為她店裡 工 作太忙的關係，我後來收回相框時，發現她並沒有拆開包裝盒來看。
我當時下意識以為這應該是不喜歡被拍所產生的理由吧。後來我對這 件事也不了了之，畢竟一想到要幫不認識的人拍照，對我來說是很 大 的壓力。尤其一般人對人像攝影又只侷限在一種狹隘的層次中，那跟 我慣用的方式大大不同，萬一結果不如預期，或是拍攝過程中相處 不 好，都是很令人困窘的事。
後來好幾次我去店裡偶然遇到那金髮女妖，哦不，是女孩，一切如往 常，我也沒再提起拍照的事；唯一變了的，是她的髮色，不知道從什 麼時候起變成了較正常的褐色。
一天晚上我從大雅下班，回宿舍前我先到店裡買了一罐飲冰室綠茶。 她站在櫃檯那。我說要微波。說著正要順手將利樂包撕開時，她趕緊 制止我，說這包裝上有個插吸管的小洞，不用從邊邊撕。
「為什麼不用吸管？」女孩突然一問。 「………？？？」
我從來沒有想過這問題，也從來沒有人問過我這問題。或許是因為我 有咬吸管的習慣，如果用吸管喝我會喝得很慢。也或許是因為用吸 管 較費力，要用吸的才能使液體往上提升，而用倒的喝則恰好相反，靠 的是地心引力讓液體自然流入口腔。一堆莫名其妙的答案在我心裡 瞬 間湧現，但是最後我挑了一個比較不那麼複雜的答案： 「男生應該都是不用吸管的吧？」
那女孩將飲料仔細用膠帶封好，並再度附上一根吸管，說：「還是用 吸管啦，我都已經幫你把洞挖開了。」 「可是飲料是熱的啊，用吸管會燙到舌頭。」 「這種天氣……拿回家就溫了吧。」
我想到的，是那女孩的笑容。
「怎麼會想要看懂呢，那根本沒什麼好懂的啊。」 「可能是我……不知道什麼是美。」女孩笑著說。
我的身體在發抖。 晚上的空氣是暖和，但我的身體在發抖。
我知道有些東西變了。
高中二年級的十一月底，我的觀星活動進入第五個月。我找了一個沒 有光害的地點（也就是我家附近的某個大停車場），忍受著無可言喻 的寒冷，尋找橫跨天頂北邊的飛馬座。拿著雙筒望遠鏡，我頭朝南腳 朝北地躺在某輛貨車的車頂上，車頂上滿是露水，不斷滲入脊椎的 寒 氣使我的身體和雙手都因此而發抖，這對於觀星來說可不是什麼好事 。
1917年，美國加利福尼亞的威爾遜山上蓋了一台胡克望遠鏡，口徑10 0英寸，這在當時是全世界最大的反射式望遠鏡。我印象中有兩個當� r頂尖的天文學家在此使用這台望遠鏡。他們分別是夏普利（Harlow Shapley）和大名鼎鼎的哈伯（Hubble, Edwin Powell）。兩人互為競爭對手，關係也因此交惡。
從望遠鏡中看去，漆黑的天空中還是藏著很多很多的星星。在一顆亮 星與一顆亮星之間，你會看到其中還塞滿著一大堆暗星，你會想起 楊 乃文的「星星堆滿天」，你會開始覺得對上帝產生敬畏之心。我曾經 拿家裡的傻瓜相機（當時我還不懂攝影）用B快門試圖手持拍星軌� A� Y果露水竟然把相機操壞了，那台4800的傻瓜就這樣爆銷，害我被家& #65533; 肆R的半死，於是我開始對上帝懷恨在心。
結束了當晚的觀星活動，我獨自騎著破腳踏車回到家，用熱水洗了把 臉之後就趕緊鑽進被窩，明早還得早起趕撘校車。在競爭壓力媲美宇 宙大爆炸的高中時代，這樣的休閒興趣已算是相當奢侈。
場景15.
有看過「接觸未來」（Contact）嗎？茱蒂佛斯特在中以類似蟲洞的& #65533; 绞剑𡛕咐装惚粧伒竭b遠的宇宙中。當 她看見一個龐大的星系展現在� 约貉矍皶r，她含著涙努力想說些什麼，卻什麼� ]說不出來，只能喃� 𠵴哉Z道：「太美了……太美了……」 這是內心深處的感動，也是康� 滤畮f的「崇高」（sublime）。他視遼闊的星空為崇高，視埃 及的金 字塔或萬里長城為崇高。
還記不記得在「場景12.」中，我們曾說過康德為了要解決休謨理論& #65533; 膯栴}，提出了莫名其妙的先驗假設？這先驗假設就 在於美的「合目� 男浴梗╢inal）。什麼是美的合目的性？好比我們看到一朵玫瑰，我 們覺查到她的美，彷彿她是為了讓我們覺查到她的美而存在：這就 是 玫瑰的目的性。
休姆最終認為美是物件的屬性。他把品味的客觀性建立在推測的經驗 上，這經驗就是：物件的某些特質具有讓人產生愉悅的傾向。就好像 我們都承認美女圖在攝影網站總是可以獲得最多的點閱數，那必定是 美女圖有某些特質會使人感到愉悅。但是這理論不夠完備，我們總不 能說：「嘿，這張照片我覺得很美，你也應該要覺得美。」
第二， 當客體表象與我們的想像以及認知能力達成一致時，我們會覺得這客 體好像是為了我的認知而存在的，因而感到愉悅。 第三， 因此我們認為美的物體含有目的性，雖然它們並沒有實踐任何確實目 的，而這目的性是先驗的。我們無法先驗決定什麼東西符合審美品味 ，什麼東西不合審美品味，我們只能從中尋找符合審美品味的東西。
因此康德將休姆的地基（普遍化經驗），換成「普遍人類心智結構」 ：「把美稱作一個物體的屬性」之所以具有客觀效力，乃是因為這個 屬性具有能讓所有人都能體會的一個主觀狀態。
換句話說，審美判斷是由「單一判斷」組成。例如我們會說「這張照 片好漂亮」，而不會說「所有照片都很漂亮」。因此審美判斷具有 普 遍性（普遍性這個名詞，根據康德的說法，代表沒有例外），只要你 是正常人，你就適於審美判斷。而這種審美判斷的合法性，既無法 以 理性經驗證明，也無法以先驗證明。
所謂美，是我們感官所感知到的形式。但崇高是沒有形式的。我們只 能想像它，卻無法用感官實證它。崇高沒有極限，它超越人類的感 官 。例如數學，你怎麼樣也無法在概念中獲得一個最大的數字，你只能 在直觀中體會它。假如直觀審美有個「量」，那麼一旦超越那個「量 」，你就會得到感動，也就是崇高。
別忘記，我們之前說過審美判段是來自客體表象與主體認知機能達成 和諧的關係，因此「美」本身是一種平靜；崇高則與理性對立衝突， 進而產生一種感覺的強烈激盪，那是一種敬畏，那是一種讚嘆，就像 茱蒂佛斯特見到星系時的無言…………。
註1. 當我們越往宇宙深處看時，我們會看到越早期的宇宙型態。因此當我 們望向宇宙的邊緣時，實際是上是望向大霹靂的最初。
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Edited by jihwolf |
